не знаю кто сказал, но понравилось.

[Дoчь*Cамурая]

Мы все живые люди, мы срываемся на выяснение отношений, я и сам этим грешу, хотя и ненавижу это делать. Потому что все это проявление слабости – я как бы достучаться этим хочу, что-то доказать, веду себя как инфантильный ребенок, которого обидели, и он пытается восстановить свои права.

Это же не сильная, а очень слабая позиция. Зачем? Если не прислушивается к вашим просьбам с одного раза, прощайтесь. Другой вариант: принять человека таким, какой он есть. Сказать себе, что да, он такой, и я его люблю.

 

[Дoчь*Cамурая]

Да, это моё мнение. А вы -- как хотите, можете вообще головой не думать.

 

[Дoчь*Cамурая]

Если отвечать на вопрос «когда» честно, человек опускает руки. Да и честный ответ «никогда», тоже ведь не совсем честный.

 

[Дoчь*Cамурая]

Оговорюсь сразу — ни одной из них он не достоин. Он — обыкновенный и даже скучноватый. Они — яркие и очень красивые . И — по-разному «скроенные». Но! Обе делают этот поспешный выбор, в чём и раскаиваются.

 

[Дoчь*Cамурая]

"А зачем?" А вам не приходило в голову, что подобный вопрос при желании можно задать любому, даже самому гениальному фильму:

1) а зачем директорше завода с внешностью кинозвезды и 600 -рублевой зарплатой запойный слесарь Гоша?

2) а зачем московскому пианисту хамоватая официантка в провинциальном привокзальном ресторане?

3) а зачем большой начальнице, бывающей в Госплане и министерстве, чаще, чем у себя на кухне, тютя -статистик со 120 -рублевой зарплатой и с двумя детьми?

4) зачем первому парню леспромхоза Ковригину, извините, плоскогрудая пацанка "от горшка два вершка" Тося, если в него влюблена роскошная красавица Анфиса?

5) а зачем хорошенькой 20 -летней медсестричке 40 -летний пропойца и трепач Афоня?

И т.д. и т.п. .. А это просто КИНО.

 

[Дoчь*Cамурая]

Интеллектуалы — люди, обладающие специфической символической властью и выполняющие критическую функцию в отношении существующей вокруг них реальности.

 

[Дoчь*Cамурая]

Главный вопрос: как возможно, что большое количество людей повинуется авторитарным лидерам, которые отдают приказы и руководят обществом так, что оно развивается не совсем в интересах большинства.

 

[Дoчь*Cамурая]

Много десятилетий спустя после смерти Голосовкера вышла его книга «Логика мифа», и она представляет огромный интерес, и ее надо читать. Там совершенно другой взгляд на греческую мифологию. Очень непривычный, потому что многие считают логику чем-то противоположным мифу, а Голосовкер показывает, что нет этой противоположности, она снимается в его особом подходе — через фантазию как познавательную способность. Логика для Голосовкера не отрицание мифа, а некий отраженный свет мифа, который надо ему, мифу, теперь вернуть.

 

[Дoчь*Cамурая]

Можно вспомнить и загадочные слова Сократа в «Федоне», сказанные им перед тем, как принять губительный яд, — «Критон, мы должны Асклепию петуха. Так отдайте же, не забудьте» [8 ], — соотнеся их с тем, что учитель ведет себя как самоубийца или, согласно популярной версии, как врач, прописавший самому себе лечение смертью

 

[Дoчь*Cамурая]

Философ рассматривает различные формы калечения при инициации — обрезание, вырывание зубов или отрезание пальца, — и обнаруживает скрытый смысл всех этих обрядов в проекции «я» вовне, в насильственном выводе из самого себя и нарушении цельности собственного тела ради переживания бытности чем-то несоизмеримо большим, чем человек: «Разрыв персональной гомогенности, отбрасывание от себя некой части себя же, яростное и мучительное по своей сути, представляется неразрывно связанным с теми искуплением, трауром или разгулом, что открыто вызываются обрядами вступления во взрослое общество» [12 ]. Человек, поступающий так, становится подобен божественному солнцу: божественность же его обусловлена тем, что оно непрестанно приносит себя в жертву, будто бы отрывая от собственного тела куски и отшвыривая их прочь от себя в виде лучей, света и тепла. Здесь Батай впервые отчетливо отождествляет жертву с даром: se détruire для него равняется se donner, т. е. разрушать себя в каком-то смысле означает себя отдавать [13 ].

 

[Дoчь*Cамурая]

это идея того, что божество, жертвователь и жертва в контексте жертвоприношения становятся связаны друг с другом вплоть до неразличимости и предстают как бы единым существом. Прометей, например, в этом смысле оказывается един с божественным орлом, являющимся терзать его печень. Так человек, животное и бог сливаются между собой:

 

[Дoчь*Cамурая]

«Вследствие этого сближения жертва, уже представляющая богов, начинает представлять и жертвователя. Недостаточно сказать, что она его представляет; она отождествляется с ним. Две личности сливаются между собой»

 

[Дoчь*Cамурая]

«Солнце есть не что иное, как излучение, громадная потеря жара и света, пламя, взрыв; но оно удалено от людей, которые могут в безопасности наслаждаться безмятежными плодами этого великого катаклизма»

 

[Дoчь*Cамурая]

В своем эссе Батай предлагает читателю взглянуть на свое бытие с точки зрения не вечности, а вселенной: ему кажется, что земля под ним неподвижна и устойчива, сам он, вроде бы, крепко стоит на ногах и потому вправе полагать себя «пупом земли». Однако на самом деле все обстоит ровным счетом наоборот: наша планета, солнце, галактика и целая вселенная со страшной скоростью несутся куда-то вдаль, а все ее элементы при этом бешено вращаются вокруг своей оси; чрезвычайно примечательно, что описываемое им «движение всего» Батай характеризует как violence rapide и mouvement explosif, т. е. как движение насильственное, быстрое и взрывное [25 ]. Если вспомнить теперь встреченное нами в «Истории глаза» чудовище, которое рождалось в телах, разорванных эротическими конвульсиями, то характер этой вселенской гонки можно счесть заключительным этапом объективации его бытия.

 

[Дoчь*Cамурая]

Можешь не писать? Не пиши, пожалуйста. Можешь не петь? Не пой! Можешь не рисовать жён олигархов с Рублёвки? Так не рисуй, не мучай ни кисти, ни холст!

Ну, не идёт у мальчишки фигурное катание! Прямой как чурбан, ни грамма грации? Так не издевайся над ним!

Талантливо получается лишь только в том случае, когда ты не можешь не писать, не рисовать, не петь. Вот взять любую западную звезду -- почему они крутые? Да потому, что занимаются своим делом не ради денег, а потому что не могут не заниматься!

А у нас же -- трухлявая примадонна пытается сопатить прокуренным голосом. Стыд и позор. Ей бы лет 40 назад успокоиться и упокоиться, но -- нет, она продолжает себя позорить.

 

[Дoчь*Cамурая]

по-моему, только шальные деньги == свобода.
заработанные -- не фига не свобода.

 

[Дoчь*Cамурая]

Я могу не писать стихи)) Только какие-то поздравлялки друзьям, или смешные экспромты по теме разговора. Достаточно. Как зайдешь на сайты поэтов - боже мой! сколько пафосного мусора, каждый мнит себя гением и считает, что вот именно его творчество прямо сейчас необходимо человечеству! Куда-то лезут со своими стихами, конкурсы, встречи талантов... От меня в окружении моем ждут, когда я начну писать книги. А я могу их не писать и прекрасно себя чувствую. Проживет мир и без моих словесных высеров)))

 

[Дoчь*Cамурая]

Бедность, плохой климат, водка и набеги соседей: вот четыре фактора, которые определяют состояние нашей нации

 

[Дoчь*Cамурая]

Мне лично видится в этом поступке жутчайшее безразличие к ребенку, который стал разменной монетой в конфликте с его мамой. И вот этого, как мне кажется, больше всего и боятся суды, которые действительно, что уж говорить, часто встают на сторону матери, какой бы она не была. Потому что часто настойчивое истеричное «дети останутся со мной» рассчитано не на счастье и благополучие детей, а на страшную мстю.

 

[Дoчь*Cамурая]

Не все живут как вы и ваши унитазницы, когда единственным досугом и общением является секс по пьяни.